Psalms: Interpretation and Study
लेखकों के विषय में: लगभग दो-तिहाई भजनों के लेखकों की पहचान उपरिलेखों में की गई है। दाउद ने तिहत्तर भजन बनाए और लिखे। वह इस्राएल का "गीतों का प्रिय गायक" था (2 शमूएल 23:1) और जिसने मंदिर सेवकाई का आयोजन किया, जिसमें गायक भी शामिल थे (1 इति. 15:16; 16:7; 25:1)।
कोरह के पुत्र, जिन्होंने मंदिर में संगीतकारों के रूप में सेवा की (1 इतिहास 6:31, 15:17, 2 इतिहास 20:19), ने ग्यारह भजन लिखे (42-49, 84, 85, 87),
आसाफ बारह भजन,
राजा सुलैमान ने दो (भजन 72 और 127),
एतान ने एक (भजन 89),
और मूसा ने एक (भजन 90) लिखा।
संगठन: भजन संहिता की पुस्तक को पाँच पुस्तकों में विभाजित किया गया है : अध्याय 1-41, 42-72, 73-89, 90-106, 107-150। पहली तीन पुस्तकों में से प्रत्येक एक दोहरे "आमीन" के साथ समाप्त होती है, चौथी एक "आमीन" और एक "हललेलुजाह" के साथ समाप्त होती है, और अंतिम पुस्तक एक "हललेलुजाह" के साथ पूरे संग्रह को बंद करती है। भजनों की पुस्तक वर्षों में विकसित हुई क्योंकि पवित्र आत्मा ने विभिन्न लेखकों और संपादकों को इन गीतों और कविताओं को लिखने और संकलित करने का निर्देश दिया।
दाऊद ने पुस्तक I में इकतालीस भजनों में से सैंतीस को लिखा, इसलिए यह संग्रह की शुरुआत थी। पुस्तकें II और III संभवताः "हिजकिय्याह के लोगों" (नीति. 25:1) द्वारा एकत्र की गई हों, जो राजा हिजकिय्याह के दिनों में एक साहित्यिक मंडली थी जिसने पुराने नियम की बहुमूल्य पांडुलिपियों की प्रतिलिपि बनाई और संरक्षित की। हिजकिय्याह स्वयं पवित्र कविता का लेखक था (यशायाह 38)। पुस्तक IV और V संभवताः विद्वान एज्रा के समय में एकत्र और जोड़ी गई थीं (एज्रा 7:1-10)। जैसा कि हमारे आधुनिक सूक्त-गीतों के साथ, "संग्रह के भीतर संग्रह" हैं, जैसे यात्रा के गीत" (120-134), आसाप के लेखन (भजन 73-83), कोरह के पुत्रों के भजन (42-49), और "हललेलुजाह स्तोत्र" (113-118, 146-150)।
कविता: हिब्रू कविता "विचार रेखाओं" पर आधारित है न कि तुकबंदी पर। यदि दूसरी पंक्ति पहली पंक्ति को अलग-अलग शब्दों में दोहराती है, जैसा कि भजन संहिता 24:1-3 में है, तो ये अनाम समानता। यदि दूसरी पंक्ति पहली पंक्ति के विपरीत है, जैसा कि भजन 1:6 और 37:9 में है, तो यह विरोधी समानता है। जब दूसरी पंक्ति पहली पंक्ति की व्याख्या और विस्तार करती है, तो लेखक ने संश्लिष्ट समानांतरवाद का उपयोग किया है (भज. 1 19:7-9), लेकिन जब दूसरी पंक्ति पहली पंक्ति को पूरा करती है, तो यह चरम समानता है (भजन 29:1)।
पुनरावृत्त युग्मवाद के साथ, दूसरी पंक्ति पहले के विचार को दोहराती है (भजन 93), और वैकल्पिक समानता में, वैकल्पिक पंक्तियों में वही विचार होता है, जैसा कि भजन संहिता 103:8-13 में है। इन तकनीकी शब्दों को प्रचार नहीं करते, लेकिन उनका अर्थ जानने से अध्ययन करते समय बहुत मदद मिल सकती है। भजन संहिता 103:3 की हर बीमारी को चंगा करने की परमेश्वर की प्रतिज्ञा के रूप में व्याख्या करना पद के पर्यायवाची समानता की उपेक्षा करना है: पापों की क्षमा रोग की चंगाई के समान है (देखें भजन. 41:4)।
कुछ भजन प्रभु के लिए विलाप हैं, जिन्हें विकट परिस्थितियों में लोगों द्वारा लिखा गया है। मसीह भजन भी हैं जो प्रभु यीशु मसीह की ओर इशारा करते हैं। प्रशंसा और धन्यवाद के भजन भी हैं, शाही भजन, ज्ञान भजन, प्रतिज्ञान और विश्वास के भजन, प्रायश्चित करने वाले भजन, और यहाँ तक कि शत्रु पर परमेश्वर के क्रोध को बुलाने वाले अभद्र भजन भी हैं। हम इनमें से प्रत्येक श्रेणी पर विचार करेंगे.
मूल: नए नियम में भजनों के लिए चार सौ से अधिक उद्धरण या संकेत हैं। यीशु ने भजन संहिता की पुस्तक से उद्धृत किया (मत्ती 5:5/भज. 37:11; 5:36/भज. 48:3; 6:26/भज. 147:9; 7:23/भज. 6:8; 27:46/भजन 22:1; यूहन्ना 15:25/भजन 69:4)। जब यरूशलेम में कलीसिया ने एक नया प्रेरित चुना मैं और प्रभु ने भजन संहिता की पुस्तक से मार्गदर्शन दिया (प्रेरितों के काम 1:15; भजन 69:25; 109:8)। आरंभिक कलीसिया ने भी अपने प्रचार को बल देने के लिए (प्रेरितों के काम 2:31; भजन 16:10) और सताव के समय में प्रोत्साहन पाने के लिए भजन संहिता का उपयोग किया (प्रेरितों के काम 4:23-31; भजन 2)। चुने हुए भजनों को गाना उनकी आराधना का एक हिस्सा था (इफि. 5:19; कुलु. 3:16; 1 कुरिं. 14:26) और आज कलीसिया की आराधना का एक हिस्सा होना चाहिए।
भजन संहिता परमेश्वर और उनकी रचना, दुनिया के राष्ट्रों, इज़राइल और उनके विश्वास करने वाले लोगों के साथ उनके संबंध के बारे में हैं। उन्हें एक शक्तिशाली ईश्वर के साथ-साथ एक दयालु पिता के रूप में देखा जाता है, एक ईश्वर जो अपने वादों को पूरा करता है और अपने लोगों से प्रेम रखता है। भजन उन लोगों के हृदयों को भी प्रकट करते हैं जो उसका अनुसरण करते हैं, उनके विश्वास और संदेह, उनकी जीत और असफलताएं, और उस शानदार भविष्य के लिए उनकी आशाएं जिनका वादा परमेश्वर ने किया है।
इस पुस्तक में, हम विभिन्न परिस्थितियों में सभी प्रकार के लोगों से मिलते हैं, जो परमेश्वर को पुकारते हैं, उसकी स्तुति करते हैं, अपने पापों को स्वीकार करते हैं और गहराई से उसकी आराधना करने की कोशिश करते हैं। भजन संहिता की पुस्तक में, सृष्टि के ईश्वर से मिलें और पक्षियों और जानवरों, पहाड़ों और रेगिस्तानों, धूप और तूफानों, गेहूँ और भूसी, पेड़ों और फूलों से आध्यात्मिक सत्य सीखें। सभी प्रकार के जीवों-घोड़ों, खच्चरों, कुत्तों, घोंघों, टिड्डियों, मधुमक्खियों, शेरों, सांपों, भेड़ों और यहां तक कि कीड़े-मकोड़ों से सीखे। भजन हमें पूरे दिल से परमेश्वर की तलाश करना, उन्हें सच बताना और उनकी अराधना करना सिखाते हैं क्योंकि वह जो हैं, उसके लिए नहीं, बल्कि इसलिए कि वे क्या देते हैं। वे हमें दिखाते हैं कि परीक्षणों को कैसे स्वीकार करें और उन्हें जीत में बदल दें, और जब हम असफल हो जाते हैं, तो वे हमें दिखाते हैं कि कैसे पश्चाताप करें और परमेश्वर की अनुग्रहपूर्ण क्षमा प्राप्त करें। भजन संहिता की पुस्तक में वर्णित ईश्वर पारलौकिक और आसन्न दोनों हैं, हमसे बहुत ऊपर हैं और फिर भी व्यक्तिगत रूप से हमारी तीर्थ यात्रा में हमारे साथ हैं। वह "सर्वोच्च परमेश्वर" और "इमैनुएल परमेश्वर हमारे साथ है।"
भजन संहिता अध्याय 1 का चित्रण पाठक को पुराने नियम की शिक्षाओं की याद दिलाएंगे।
ये भजन दो मार्ग प्रस्तुत करता है -
-- आशीर्वाद का मार्ग और
-- न्याय का मार्ग
चुनाव इस्राएल को करना था (व्यव. 30:15, 19)। यीशु ने इसी तरह की छवि का इस्तेमाल किया (मत्ती 7:13-14)। ऐसा लगता है कि बाइबल का इतिहास "दो आदमियों" की अवधारणा के इर्द-गिर्द रचा गया है, जैसे कि :
-"पहला आदम" और "आखिरी आदम" (रोमियों 5; 1 कुरिन्थियों 15:45)
-कैन और हाबिल,
-इश्माएल और इसहाक,
-एसाव और याकूब ,
-दाऊद और शाऊल और
-मसीह और एंटीक्रिस्ट (Anti-Christ).
दो विकल्प, दो रास्ते, दो नियति।
